i. خريطةٌ قبليّة

لا توجد الزربيّة الأمازيغيّة بالمفرد. إنّها، في الواقع، حزمةٌ من التقاليد القبليّة، لكلٍّ منها نقوشُها وألوانُها ومقاساتُها وطقوسُها. وتُقرأ جغرافيا المغرب في الزرابي كما تُقرأ الخريطة.

ثلاث مناطق كبرى:

• الأطلس المتوسّط ومكناس-الرباط: قبائل زمّور، زعير، زيان، بني مطير، آيت سݣوݣو، بني مݣيلد.
• الأطلس المتوسّط وفاس وتازة: بني ورّاين (17 قبيلة)، آيت إغزران، بني علاهم، آيت حلّي، آيت يوسي، آيت صغروشن، مرموشة، آيت يوب، آيت إزدݣ، آيت يعقوب.
• الأطلس الكبير الأوسط: قبائل أزيلال، آيت واوزݣيت، أوريكا.

ii. الأنماط الكبرى

بني ورّاين

الأشهر. أرضيّةٌ بيضاء كريميّة (صوفٌ طبيعيّ غير مصبوغ من غنم مرموشة)، نقوشٌ سوداء أو بنّيّة غامقة: معيّنات متشابكة، تشبيكات، أشكال السهم، رموزٌ قبليّة. وبرٌ طويل كثيف، سمكٌ متوسّط 2.5 سم. تصنعها نساء اتّحاد قبائل بني ورّاين الـ17، في منطقة منتزه تازكة الوطنيّ، بين ݣرسيف وتازة وصفرو.

أزيلال

من الأطلس الكبير، إقليم أزيلال بجهة بني ملّال-خنيفرة. أرضيّةٌ بيضاء منثورةٌ بنقوشٍ زاهية — أحمر، أصفر مغريّ، نيليّ، وأحيانًا فاقع — على خطوطٍ متناوبة معقودة ومنسوجة. حِكرٌ على النساء وفق طقسٍ متوارَث. ونسيجٌ أقصر وأكثر ليونةً من بني ورّاين.

مريرت

بني ملّال-خنيفرة، الأطلس المتوسّط الأوسط. النسيج الأكثف على الإطلاق، بصوفٍ حريريّ ذي بريقٍ لؤلؤيّ. يُغسَل ويُفرَك بعد النسج لبلوغ ذلك القوام المخمليّ. وهي زربيّة الأبّهة بامتياز.

بوشرويت

وُلِد في منتصف القرن العشرين في الأسر المتواضعة التي عجزت عن شراء الصوف. بو شرويت — «أبو الخِرَق». لُحمةٌ قطنيّة، عُقدٌ من أقمشةٍ معاد تدويرها، ثيابٌ بالية، ملاءات، قصاصات حرير. ألوانٌ عفويّة، مرحة، شاعريّة.

الكليم

منسوجٌ مسطّحًا، دون عُقَد. منطقتا زمّور وأبي الجعد بالأطلس المتوسّط. قابلٌ للقلب، أخفّ، بنقوشٍ مستقيمة وهندسيّة دقيقة.

أبو الجعد

زرابي قرويّة، أكثر خشونةً من بني ورّاين، بألوانٍ حمراء وبرتقاليّة مهيمنة، ونقوشٍ مفتوحة.

iii. طقس النسج

صنع الزربيّة طقسٌ دقيق. يبدأ كلّ شيءٍ بالصوف، المطهَّر قبل صباغته بأصباغٍ طبيعيّة (الحنّاء للأحمر، النيلة للأزرق، الفوّة، اللحاء، الزعفران). ثمّ يُترَك الصوف تحت السماء ليلةً كاملة لدرء العين — حركةٌ طقوسيّة صريحة لا تستطيع آلةٌ أن تحلّ محلّها.

يجري النسج على نولٍ خشبيّ عموديّ (أزطّا)، يُبنى في البيت. وكلّما اشتدّت اللُّحمة ارتفعت قيمة الزربيّة. والنّسّاجة تصنع نولها وتخطيطها وألوانها بنفسها. والنقل أموميّ صرف: الجدّة، الأمّ، الابنة.

iv. قراءة الزربيّة

لكلّ نقشٍ معنًى، منسيٌّ أحيانًا، لكنّه ليس اعتباطيًّا أبدًا. المعيّنات توحي بالخصوبة والرحم. والتعرّجات بالمطر والماء، أي بالحياة. وأشكال السهم بسلاسل الجبال. والصلبان بالحماية. والقرون بالقوّة والماشية. والحلزونات بحركة الروح.

الزربيّة لا تاريخ لها — لها ذاكرة. والعروس الشابّة تنسج أحيانًا قصّتها أثناء النسج: ولاداتٌ، أحزانٌ، أسفار. فتصير القطعة سيرتها.

كلّ امرأةٍ تنسج وفق رغباتها وحركاتها. هذه الزربيّة ليست غرضَ زينة، بل إبداعٌ مفعمٌ بالتاريخ.